2010年11月21日 星期日

訪問-至信胡市長信箱:關於惠來遺址的疑問

以下為信件內容
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胡市長您好:

  我是東海大學四年級的學生,目前正在修習報導文學與實務理論這堂課程,在課程中必須選定一個主體作為報導之練習,我所選定的主題為台中市的惠來遺址,在我閱讀過許多文章和實地勘查後,發現這個遺址目前的狀況有些問題,希望胡市長能給予解答。
  惠來遺址經過多年努力終於被列為市定遺址,其位於台中市七期重劃區,是地價極高的區域,但在我實地走訪發現,目前設立的「小來公園」非常簡陋,除了搭建和陳列的方式簡陋,展覽的內容也相當單薄,而且「小來公園」本身,也沒有政府單位所設置之明確標示或宣傳,一般民眾根本不知道台中市有這樣重要的史前遺跡,就算知道了,我想親身走訪的民眾也會相當失望,因為並不能獲得什麼實用的知識。
  想了解目前台中市政府對惠來遺址有什麼規劃呢?就地建立博物館?或是移往他處設立?還是就將這些文物置放於台中科博館作定期展覽?但如果是最後一項,目前所設立的小來公園是否缺乏實際經濟效益,既無法達到文化教育價值又未妥善利用土地,兩者兼失的存在實在令人疑惑。
  在我多次旅行日本的經驗,深深感受到日本對於自己國家文化的愛護和提倡,將其國家之重要文化財規劃成觀光景點,妥善的保護管理,不破壞又可增加觀光收益,但在台灣卻很少看到這樣的例子,大多的文史館在設立之初投入大量資金打造,但最後卻都變成蚊子館,缺乏管理,內容乏善可陳或人為破壞,當然這不只是政府需要努力,人民也應該要努力提升自我素質。期待胡市長給予回覆,讓我的報導能順利進行,也期待台中市政府能妥善規劃惠來遺址的未來,非常感謝您。

平安

Kailing Hu
2010/11/21

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得到回覆後會再補上。

s967125

2010年11月13日 星期六

惠來遺址參訪札記

惠來遺址參訪札記

  在台中生活三年,第一次拜訪惠來遺址,循著學長所給的地理位置前往,老實說,這個地方實在不起眼,如果不是特地尋找,非常容易錯過。一小片綠地在高聳的建築群間,旁邊是尚未開發的空地,入口處只有一個大石頭上刻印著小來公園,不知道這裡是惠來遺址的話,可能會以為只是尋常住家附近的小公園吧!
  和十三行博物館相比,這個地方實在略顯簡陋,由非常簡單的茅草木頭搭建,指示牌和擺設也都非常簡陋,實在無法想像他是一個重要的文化遺跡,而且整個展示空間非常小,約莫十分鐘就可以看完全部的資料,而且不確定究竟這些東西是複製品還是實物?在標示牌中都沒有明確的寫出來,詢問周遭的民眾大多數人也不知道這邊有個惠來遺址。由以上參訪後可以清楚的發現,台中市政府並未妥善規劃和管理。
  目前的小來公園令我非常失望,位在七期重劃區這樣寸土寸金的地上,卻未好好規劃,且缺乏實際教育意義,並不是一個會令人想推薦給親朋好友甚至外賓去參訪的地點。

s967125

2010年11月8日 星期一

張慶興堂

消失的張慶興堂-

僅存的張家祖廟

971626

971652

  位於台中市西屯區安和路上的張慶興堂原本和張家祖廟緊連,如今我們只看得到張家祖廟孤伶伶的佇立在那。為什麼同樣是歷史建築的一部分,處境會如此迥異?一個列為三級古蹟被保存下來,一個被集團徵收而被迫拆除。

  時間回到2009年,當時媒體大量報導張慶興堂遭到拆毀:

  位於中市安和路上「張慶興堂」,上月六日被文化局指定為歷史建築,卻於五天後突遭拆除,引起張家後代及文化界人士不滿,稱其為「歷史最短的歷史建築」,質疑是遭代辦安和重劃案的寶成集團寶慶開發公司拆除,但該公司近日竟獲文建會頒發的「第一屆國家文化資產保存獎」,遭網友抨擊:「拆古蹟的還可以接受表揚」、「台中市拆很大!」節錄自:蘋果日報【鄭敏玲╱台中報導】

  台中市張慶興堂6日才由文化局公告為歷史建築,12日竟幾成廢墟。11日傳出拆除動作後,文化局曾趕往勸阻一度停工,文化局更訂12日找學者專家前往評估,不料昨日前往現場,歷史建築幾被夷為平地,張慶興堂成為台中文化城「歷史最短」的歷史建築,讓文化局錯愕不已。節錄自:自由電子報【陳品竹、蘇孟娟/台中報導】









圖為張慶興堂遺址,現已成廢墟

  時至今日,張慶興堂已逐漸被遺忘,鮮少有人會想起曾經佇立在安和路上的三合院建築,其庭院前有一半月池與空曠的庭院空地,彰顯出當初主人家的氣派與權望,梁柱上面的彩繪非常精美,具有相當高的藝術價值,但是它卻在一夕之間慘遭拆除,兇手至今卻還找不到。















以上圖片來源: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5g9lYraTSUFMEhZcBUz9iBw-/article?mid=2864

  如果說張慶興堂的拆除是利益誘使是政府的疏失,那麼我們是否更應該付出關心在張家祖廟身上?張家祖廟建於西元1905年,名為「發祥堂」,祀奉一世祖「張文通工」為主的宗祠,此廟坐西北朝東南,為紅磚木造結構,前有一半月形水池,是傳統宗祠建築中代表作。其右護龍曾為宗廟佃農住屋,仍保留稻草屋頂,為此廟一大特色。1985年11月公告指定為第三級古蹟。2001年12月19日文資法施行細則發佈修正第三級古蹟是為市定古蹟。











  根據我們親身走訪後的感想,張家祖廟真的十分美麗散發出古典之氣,屋樑之間精緻的雕刻繪畫、皇帝賜與的及第牌匾,顯露出當時張家顯赫的背景,只是時光流逝,如今的張家祖廟以不像從前如此光耀,柱子上一道長長的裂痕、告示牌上的介紹文字早已斑駁看不清原本的樣貌,這就是我們國家明定的三級古蹟?







  被拆除的張慶興堂已經無法再挽回,那麼剩下來的張家祖廟,我們的政府就不能拿出魄力拿出效率好好的來監督來維護嗎?而不是每個月形式上的到此一看,難道要讓我們在歲月的摧殘下在"自然"的失去一個歷史古蹟嗎?



消失的張慶興堂-

僅存的張家祖廟

971626

971652

  位於台中市西屯區安和路上的張慶興堂原本和張家祖廟緊連,如今我們只看得到張家祖廟孤伶伶的佇立在那。為什麼同樣是歷史建築的一部分,處境會如此迥異?一個列為三級古蹟被保存下來,一個被集團徵收而被迫拆除。

  時間回到2009年,當時媒體大量報導張慶興堂遭到拆毀:

  位於中市安和路上「張慶興堂」,上月六日被文化局指定為歷史建築,卻於五天後突遭拆除,引起張家後代及文化界人士不滿,稱其為「歷史最短的歷史建築」,質疑是遭代辦安和重劃案的寶成集團寶慶開發公司拆除,但該公司近日竟獲文建會頒發的「第一屆國家文化資產保存獎」,遭網友抨擊:「拆古蹟的還可以接受表揚」、「台中市拆很大!」節錄自:蘋果日報【鄭敏玲╱台中報導】

  台中市張慶興堂6日才由文化局公告為歷史建築,12日竟幾成廢墟。11日傳出拆除動作後,文化局曾趕往勸阻一度停工,文化局更訂12日找學者專家前往評估,不料昨日前往現場,歷史建築幾被夷為平地,張慶興堂成為台中文化城「歷史最短」的歷史建築,讓文化局錯愕不已。節錄自:自由電子報【陳品竹、蘇孟娟/台中報導】





圖為張慶興堂遺址,現已成廢墟

  時至今日,張慶興堂已逐漸被遺忘,鮮少有人會想起曾經佇立在安和路上的三合院建築,其庭院前有一半月池與空曠的庭院空地,彰顯出當初主人家的氣派與權望,梁柱上面的彩繪非常精美,具有相當高的藝術價值,但是它卻在一夕之間慘遭拆除,兇手至今卻還找不到。







以上圖片來源: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5g9lYraTSUFMEhZcBUz9iBw-/article?mid=2864

  如果說張慶興堂的拆除是利益誘使是政府的疏失,那麼我們是否更應該付出關心在張家祖廟身上?張家祖廟建於西元1905年,名為「發祥堂」,祀奉一世祖「張文通工」為主的宗祠,此廟坐西北朝東南,為紅磚木造結構,前有一半月形水池,是傳統宗祠建築中代表作。其右護龍曾為宗廟佃農住屋,仍保留稻草屋頂,為此廟一大特色。1985年11月公告指定為第三級古蹟。2001年12月19日文資法施行細則發佈修正第三級古蹟是為市定古蹟。





  根據我們親身走訪後的感想,張家祖廟真的十分美麗散發出古典之氣,屋樑之間精緻的雕刻繪畫、皇帝賜與的及第牌匾,顯露出當時張家顯赫的背景,只是時光流逝,如今的張家祖廟以不像從前如此光耀,柱子上一道長長的裂痕、告示牌上的介紹文字早已斑駁看不清原本的樣貌,這就是我們國家明定的三級古蹟?



  被拆除的張慶興堂已經無法再挽回,那麼剩下來的張家祖廟,我們的政府就不能拿出魄力拿出效率好好的來監督來維護嗎?而不是每個月形式上的到此一看,難道要讓我們在歲月的摧殘下在"自然"的失去一個歷史古蹟嗎?



王功實地尋訪文稿

【實地參訪文稿】:
王功,拜訪了她三次,從第一次的意興闌跚,再次拜訪的雀躍,直到享受其中!雖然三次都看見她的落寞孤單,但她骨子裡的那獨特,卻是抹滅不去的~!雖然去到她那的路途,像是無意的荒草遮蓋,但她主人的漠視,才真使之憔悴不已,以致他人的拜訪,都得花費好大一番功夫找尋她的所在,甚至尋覓不著!著實不是她孤芳自賞,相較那得寵的,或許她那看似無利可圖的表面,令她吃了虧!蚵,是屬於她的寶藏,海洋滋潤了她,帶來一切豐富的價值,有著令人難以忘懷的美!有人甘願犧牲的愛著她,付上代價,只願讓更多人看見她,而有機會認識她!
海洋之於台灣,應該好比蚵藝之於王功的!鮮少去到海邊的我,在中學畢旅時,第一次看見海,就被深深吸引了!這次去到王功海邊,看著海,那種熟悉卻又模糊的心情縈繞;縱使,時至冬日,吹著強大的季風,仍對著同伴說了句:「真想下去泡著海水」是不是身為台灣人的原始基因作祟,是那樣的愛著大海!
【問題意識】:
1. 王功有規劃旅客中心,甚至蚵藝一館的興建,相關景點也有造景設施,但遊客似乎不復以往,是因當地沒有潛力或是其他因素?
2. 去到王功的路程,鮮少路標指示,還會讓人迷路,為何公部門沒有修繕?
3. 將王功與鹿港作一長遠的規劃比較?可以個別獨立蓬勃發展或相輔相成,還是只重點發展一地為好呢?
4. 王功蚵藝在地深耕,背後理念為何?
5. 國光石化─八輕,在彰化的相關發展
6. 海洋文化的深思
【訪談對象】:
1. 粘解說員:海洋潮間帶的溼地生態教育,海巡署及漁會在當地的相關
2. 某位(已定,不知姓名)外籍新娘:當地外籍新娘的心聲;
如:在地較弱勢的人謀生,大都不是養雞,剝蚵就是去待工廠,也較擔心小孩的教育
3. 梁總幹事(暫定,或王功蚵藝文化協會的人):王功透過蚵藝創造出來的文化

F956106

2010年11月5日 星期五

惠來遺址-報導內容計畫

報導內容計畫:

一、 簡介惠來遺址,為什麼要保存?意義何在?
二、 為何要蓋博物館?收藏方式的差別在哪裡?
三、周遭居民對此遺址之看法
四、經濟價值和文化價值政府單位要用什麼來衡量?

10/27新增
為何不做地標?沒有宣傳?是否有官商勾結?
是否可以有寄保存古蹟又能兼顧開發的兩全之計?

2010年11月4日 星期四

合樸有機農會市集參訪心得

星期六早晨我和嵩霖去參觀合樸有機農產品市集,到達目的地之後,我們先四處逛了一下,發現市集和想像得不太一樣,原本以為會充斥著吵雜的叫賣聲,但現場是一片乾淨的場地加上整齊的攤位,給人舒適的環境來採買。
而我們很快就找到我們要訪問的女主人謝美麗女士,謝女士極力推廣有機農產品,而以有機芭樂為主,對待客人也相當的熱情。她得知我們到來時,便放下手中的工作,拿著用心栽種的芭樂請我們品嘗,起初我想為何這賣像不佳的芭樂會令客人如此趨之若鶩,但親自品嘗之後,發現其芭樂的甜度及脆度是一種來自大自然最原始的滋味,有種令人難忘的樸實之感,難怪來採買的客人都會說:「沒有吃過美麗的芭樂,就不算來過合樸有機農產品市集」。
在訪談之後,得知有機農產品這條路真的不容易走,是這幾年才漸漸風行起來,他們聚集在一起互相扶持、互相學習,靠著團結繼續往這條路走下去,對大自然充滿著愛與尊敬,秉持幸福的心來栽種這些有機農產品,希望能夠永續經營下去,並實踐他們「好好務農、好好吃飯、好好生活、好好讀書」的口號,而在他們身上看到了知足常樂的美好,就像是桃花源居民一般,過著簡樸的生活。至於他們的產品主要都銷售熟客,一般民眾許少知道這個市集,再加上許多民眾看產品賣相不佳或是不敢嘗試所以較少接觸到有機這類的產品,所以他們必須在這門問題上找到出路,讓大家都能感受有機農產品的幸福健康滋味。

2010年11月1日 星期一

十月舞台 —西濱˙王功蚵藝˙南投170國三少



是中旬的早晨,你來到台西海邊一下車,就體驗到那刮得人站不住腳的風力,而這卻是那一整排風力發電機豐沛的能量之源。
約九點半,四台滿載南投埔里鳳鳴國中三年級學生的遊覽車,依序停妥在彰化王功遊客休憩中心的停車場,門開處,170名身著藍白相間運動制服的青少年,在將近二個小時車程之後,被釋放於瞬間般地衝下車。

他們的家鄉被群山圍繞,有優美如夢的潭水,卻完全看不到海,老師說要帶來海邊,此刻卻先就被海風刮得大夥紛紛邊閃躲邊四下探尋:風從哪裡來?

弟子服其勞

上完那地面有海沙處處磨鞋底的洗手間後,旋進入放映室觀賞40分鐘在講那:環境生態,候鳥、潮間帶的影片。終於要到海邊了
潮水還沒退得夠安全,先體驗海洋生態去吧!
而其實為了顧安全,活動規劃都有配合潮汐,也就是退潮時才能安排近海活動。
導覽解說員賣力灌輸鄉土知識:「我們這裡有三個公部門:海巡署、彰化縣政府、芳苑鄉公所。」還有,「一府二鹿三艋舺、四(當地)、五王功的說法。鹿港是正港,王功是副的,所以當年很多海盜從這邊偷渡」。十月的海風,把那群來自山中盆地的國三少吹得很散,吹得很High,也把鄉土史地解說的話時而飄入耳裡,時而又飄離去。還有那整排矗立海港邊的旗幟語,漆寫在地面上的抗議標語、骷髏圖案:「要反八輕,不要國光石化」,彷彿西濱蚵農的怒吼在風中抖動,不知這會在少年心頭留下多深印象?田野教學的臨場感,肯定比靜態教材具撼動力。


蚵農在說:工廠都不肯花錢把廢水處理好,咱才生氣!
DIY時間,每人來作一隻黑面琵鷺候鳥帶回家吧!材料是一包黏土,由蚵藝協會理事長研發的牡蠣殼研磨而成,外配新移民擔任助教從旁協助。作得最認真、最投入的人居然是他,早上一臉不悅的對我說,十分不贊成國三還辦戶外教學的那位班導!
是班導ㄟ,黏土玩得忒認真!有沒有搞錯?
整個午後,就讓這群終年靠山離海而居的孩子把海味嘗了個夠。解說員試著用麥克風告訴眾人,現在是退潮,海水退到三四公里外,漲潮時海水會「淹到那邊」,他努力舉起手勢,很少人在理他,因為海風吹散了聲音,也刮得早上觀看影片中所說的現地特產招潮蟹、彈塗魚全都躲得深入地裏不肯現蹤,女孩兒們用老遠帶來的工具一處處、一鏟鏟地挖,都失望了,「沒辦法,這是靠天運!」解說員趁機教育。幾個男孩則跑到更遠的外灘玩起刻沙遊戲,假想有外星人會看到,所以各自低著頭、安靜地、用力地劃出想對外星人說的話,看我走來,就紛紛跑開了,是怪我擅闖他們的夢境?
此時,有一輛輛的運蚵車「撿客」要去蚵田看採蚵,「好好玩!我們不能也坐那個嗎?」,那每人要收200元,不用了,我們也會帶到蚵田的,解說員解說。
幾公尺外,大人們正僵持著,因為運將們先是堅持,一定要通通先把海沙沖洗掉,再走一段柏油路才能上車。這會兒就不肯再載大家到蚵田了,都是因為嫌被海沙弄髒的車子「足難清,恁知嘸?」,協會的胡經理正努力溝通,終於達成了協議。「一定要讓他們看潮汐對牡蠣生長的影響、口感的影響」,搭配合作的蚵農為敢於嘗試生鮮蚵的勇士們,用利刀剖開牡蠣殼,取出蚵兒投入口,嗯,真的有哪麼美味?你也來試試!
海洋教育在台灣,怎麼需要用背的、用考試來強迫記憶?這就是台西海濱那位「蚵殼藝術」開創者余紀,對我們的啟蒙:廢棄物,可以轉化成藝術品,王功蚵藝結合海洋生態作田野教學,可以代言出台灣很具代表性、很獨樹一格的文
化,傳承它、發揚它,生機、商機都會有。
才四年多,蚵畫人生文化公司就可以拓展第二館;除了深受肯定的戶外教學產創了經濟力,更重要的是藝術創作力,從空間裝置藝術到擺設藝品,這才是展館精隨所在。
候鳥,是蚵殼、蚵粉捏成 余紀混搭各式貝殼、牡蠣殼作成這對醒獅

木匠兄妹報導札記

木匠兄妹報導札記971633
(一)

木作產業在台灣是屬於傳統類型的產業,外銷曾為台灣的木作業者賺進大把大把的金子,而大陸市場崛起後,便宜的人工為這市場投下顆震撼彈,許多工廠紛紛招架不住而倒閉,有些較有實力的業者便力求轉型,「木匠兄妹」便是這波熱潮下的產物。

這也是我對它產生興趣的主要原因,因為我們在台灣!
從事文化產業常被說成是不正常人類所做出的吃力不討好的舉動,人類最主要的需求就是生存,一切的一切要從利益說起,如果作這個事業賺不了錢只為了要讓大家更認識木頭,了解木頭家具的生產過程…等等,套句行話來說:「又不是在做慈善事業!」而木匠兄妹算是這領域中頗負盛名的翹楚。

木匠兄妹在第一眼就抓住了我的好奇心。

在物資條件不及市區的小鄉鎮-后里所發展出的新潮流DIY行業,它是如何在傳統壓力下融合出新的魅力?化危機為轉機?它又有何種能耐以小蝦米之姿對抗現今百大企業拔尖兒的宏達電子?又是如何支撐龐大的資源開銷?在競爭激烈的現代市場中生存下來?
又或者,它是如何在雄厚資本家林立的市場中殺出一條血路,進而創造無限的商機?