2010年12月29日 星期三

一蚵千金,夢想無價

               一蚵千金,夢想無價

中文系3 A   971150  
●改變!
  民國八十六年,余季夫婦為就近照顧罹患糖尿病的年邁老父,決定舉家返鄉(王功)定居。「求求、拜託你這個唸藝術的爸爸,讓這鳥不生蛋的荒涼之地添點藝術氣息,改善一下女兒的成長環境,好不好?」,「為了堵老婆的嘴!」,余季總是幽默的解釋,當初動念到那堆蒼蠅環繞的蚵殼垃圾,利用它設計成藝品的初始。
一個讓女兒拿到校園活動參展的機緣,未料從此與故鄉的外配們,展開了「改變」之旅。當晚即有人前來敲余家的門,「教教我們做那個好看的東西,」是幾個外籍婦女,說是想打發嫁到異鄉的苦悶,在這濱海地區的單調生活。總幹事梁鳳蓉,每到各方簡報王功這已名聞遐邇的文創產業「蚵藝文化公司」時,仍然充滿感動的覆述這段往事。  
  「讓她陪著我回到這個沒有朋友、生活機能極差的鄉下,真的覺得她好可憐。」說起返鄉定居,余理事長對妻子的疼惜溢於言表,「當年的王功真的是一個很落後的小漁村,就連要找個文具店都要大老遠跑到鹿港。」
  即便發展至今,王功老街仍顯衰弛,遠不及於鹿港老街的繁華、人聲鼎沸。走進這條街,彷若踏入了一個靜止、缺乏活力的世界。所謂的美食街完全重複著蚵嗲、蚵仔煎、花生,王功-一個以蚵養殖為主要產業的漁港,就是這麼讓人覺著單調(圖一)。



















←圖一:除了蚵仔就是花生的美食街

  路上車輛鮮少,一切是如此的靜默,除了部分店家站在路旁招攬著生意,偶有幾輛滿載的蚵車經過。而路邊隨處可見的是包裹著布巾的老嫗,佝僂著身軀、拿著蚵刀小心翼翼地剖開蚵殼,挖出鮮嫩的蚵肉。
  現在,王功將因蚵藝的興起,將進入一個新的境界。就如余季先生所說:「王功幾十年來養蚵、吃蚵、賣蚵美食,如今要提升到創作蚵藝了。」。

●逐夢、築夢
  余理事長專長在於西洋油畫,於是他試著以自身專長結合蚵殼,以泥塑土刻畫出一個又一個各具特色的人物(圖二)。然而這樣作品卻太具有專業技巧,並無法成為當地的一個特色。「要在工藝的領域發展,其實需要相當的時間去累積,如木雕,那是需要時間與經驗才能成就的。」而他們選擇反其道而行,決定以創意來突破技術的限制,目的只求讓工作人員能夠在短時間內上手;於是訓練外配們學作候鳥,推廣「候鳥DIY」的戶外教學便展開了。(圖三)。



















←圖二:余理事長以泥塑土和蚵殼結合所創作出來的人物



















圖三:王功蚵藝最為核心的候鳥系列作品之一高               
  「候鳥」可說是整個王功蚵藝最為核心的工藝品,除了以蚵殼為基礎、簡單易上手外,其後所啟發的生態保育理念更是難能可貴。
  繼候鳥之後,陸陸續續又研發了許多以蚵殼為創作元素的另類工藝品。包括十二生肖的應景吉祥物、結合砂畫與掛鐘概念的砂鐘等(圖四)。














圖四:結合砂畫與時鐘概念的砂鐘

  在蚵藝協會裡有著來自不同背景的工作人員,他們不是專業的藝術工作者,但他們有個勤奮學習的心。工作人員中以外籍配偶為多、還兼有輔導勞動受刑人。而他們也是蚵藝協會不可或缺的最佳助手。從一開始什麼都不會,單純就是一個學習的心態,在經過訓練後,他們已經可以獨當一面。
  「一開始來這裡學東西,只是想要貼補家計,可是後來漸漸的就做出了興趣。也越來越喜歡這份工作。」自越南遠嫁而來的盧姓外籍新娘用熟練的中文向我們侃侃而談。「這個工作讓我們更有自信,有時候我們會受邀到國中小進行DIY教學,一開始我們都很怕特殊的腔調會引來學生們的關注。可是在老師的鼓勵下,我們已經可以勇敢的站在講台上。」曾經,外籍新娘這個代名詞令他們感到自卑,如今在台灣的土地上他們走的更自信。
  「他們每個人都可說是跟著蚵藝協會一起長大的戰友,有人擅長顏色的調配、有的具有設計長才……在我們這邊是缺一不可。」余理事長一一指著數名外籍新娘說道(圖五)。














←圖五:余理事長夫婦(右二)及數名外籍配偶們

●理想?現實?
  從草創之初,在父親柑仔店後製作出一個又一個的蚵殼工藝品,窄小的後院卻是圓夢旅程的第一站。2005年王功福氣雞的誕生再度帶起王功名氣,許多的遊客遠道而來除了品嘗美味的蚵嗲,更為了一睹那所謂「用蚵殼製作的工藝品」。
  對於蚵藝協會,當地人一開始僅是採取遠觀的態度。遠遠的看著蚵藝協會的成長,看著遠從他鄉回來的余理事長夫婦奔走忙碌。漸漸的,在了解蚵藝協會的創立宗旨後逐步的敞開心胸接納。改變是逐步的,從一館到現在的二館,近來已常有當地人走進即將完成的二館區關心進度、甚至主動幫忙(圖六)。














←圖六:即將完工的蚵藝二館

  對王功人而言,蚵殼藝術似乎已經成為當地的一種精神象徵、一個社區總體營造的表徵。在這裡,不僅僅有獨一無二的王功蚵藝館,就連鄰近的新寶國小校門口也裝飾著繽紛的蚵藝彩繪(圖七)。蚵藝,已然徹底進入了在地人的生活且無處不在。




















←圖七:新寶國小校門口繽紛的蚵藝彩繪

  如今王功蚵藝已然頗具規模,但其背後的開銷卻仍始終是個負擔。4月到11月的旅遊旺季,學校校外教學(圖八)、各地旅遊團紛紛預約行程前往,而他們所遇到的是導覽人員不足、以及缺乏理想DIY場地的困境;再來由於氣候的因素,每年12月到隔年4月都屬於營業淡季,此時則需面對營業額大幅減低的困擾。「除非我們能找到具有更大獲利產值的商品,否則經營上的壓力會一直存在的」。














←圖八:南投鳳甲國中校外教學

  至於目前最大的考驗乃是近年來政府與企業的開發步伐逐步入侵台灣海洋生態圈,麥寮六輕便是一例。海洋乃是台灣最大的寶貝,無論是生態豐富度、珊瑚礁、種類繁多的沙灘等都是絕佳的觀光資源。王功,似乎也無可倖免,政府所主導的國光石化進入極有可能破壞當地獨一無二的生態資源,王功人的抗爭卻有如小蝦米對抗大鯨魚。在政府與財團的聯手下,王功成了利益下的犧牲品。
  從過去走來,他們都知道那是一條艱難的路;但就憑一股熱情,他們走到了今天;未來也還會繼續下去。

最單純的願望,最無私的付出
  其實余理事長之前的工作主要以企劃為主,「做企劃主要是要無中生有,並不用考慮到其他過多的層面;而現在的這份工作則是這輩子做過最苦的。」其所需面對的,不論是在經濟方面或是精神層面的壓力都比過去多上百倍。
  然而就是為了當初那「讓弱勢的在地人能夠有份安定的工作」的那個目標,再苦他們都決定撐下去。
  而為了創造這個地區文化,余理事長夫婦所挹注的金錢、精神、心血,是你我所難以想像的。「這個事業將來必是交由社區保管,而現在我們所做的只是為了讓他能正常運作。」對於王功蚵藝這個猶如親生孩子般的事業,余理事長看的相當灑脫。對他而言,成就一個在地的文化、創造一個讓當地人共同就業的機會勝過成為一個功成名就的企業家。

消失的張慶興堂

消失的張慶興堂-
                         僅存的張家祖廟
                                                                  971626/971652

      位於台中市西屯區安和路上的張慶興堂原本和張家祖廟緊連,如今我們只看得到張家祖廟孤伶伶的佇立在那。為什麼同樣是歷史建築的一部分,處境會如此迥異?一個列為三級古蹟被保存下來,一個被集團徵收而被迫拆除。
 
 
  
                 時間回到2009年,當時媒體大量報導張慶興堂遭到拆毀:
  位於中市安和路上「張慶興堂」,上月六日被文化局指定為歷史建築,卻於五天後突遭拆除,引起張家後代及文化界人士不滿,稱其為「歷史最短的歷史建築」,質疑是遭代辦安和重劃案的寶成集團寶慶開發公司拆除,但該公司近日竟獲文建會頒發的「第一屆國家文化資產保存獎」,遭網友抨擊:「拆古蹟的還可以接受表揚」、「台中市拆很大!」節錄自:蘋果日報【鄭敏玲╱台中報導】   台中市張慶興堂6日才由文化局公告為歷史建築,12日竟幾成廢墟。11日傳出拆除動作後,文化局曾趕往勸阻一度停工,文化局更訂12日找學者專家前往評估,不料昨日前往現場,歷史建築幾被夷為平地,張慶興堂成為台中文化城「歷史最短」的歷史建築,讓文化局錯愕不已。節錄自:自由電子報【陳品竹、蘇孟娟/台中報導】


 









圖為張慶興堂遺址,現已成廢墟
   

        時至今日,張慶興堂已逐漸被遺忘,鮮少有人會想起曾經佇立在安和路上的三合院建築,其庭院前有一半月池與空曠的庭院空地,彰顯出當初主人家的氣派與權望,梁柱上面的彩繪非常精美,具有相當高的藝術價值,但是它卻在一夕之間慘遭拆除,兇手至今卻還找不到。



以上圖片來源: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5g9lYraTSUFMEhZcBUz9iBw-/article?mid=2864

    

      如果說張慶興堂的拆除是利益誘使是政府的疏失,那麼我們是否更應該付出關心在張家祖廟身上?張家祖廟建於西元1905年,名為「發祥堂」,祀奉一世祖「張文通工」為主的宗祠,此廟坐西北朝東南,為紅磚木造結構,前有一半月形水池,是傳統宗祠建築中代表作。其右護龍曾為宗廟佃農住屋,仍保留稻草屋頂,為此廟一大特色。1985年11月公告指定為第三級古蹟。2001年12月19日文資法施行細則發佈修正第三級古蹟是為市定古蹟。



   根據我們親身走訪後的感想,張家祖廟真的十分美麗散發出古典之氣,屋樑之間精緻的雕刻繪畫、皇帝賜與的及第牌匾,顯露出當時張家顯赫的背景,只是時光流逝,如今的張家祖廟以不像從前如此光耀,柱子上一道長長的裂痕、告示牌上的介紹文字早已斑駁看不清原本的樣貌,這就是我們國家明定的三級古蹟?




↑斑駁的告示牌以及褪色的彩繪

   
   被拆除的張慶興堂已經無法再挽回,那麼剩下來的張家祖廟,我們的政府就不能拿出魄力拿出效率好好的來監督來維護嗎?而不是每個月形式上的到此一看,難道要讓我們在歲月的摧殘下在"自然"的失去一個歷史古蹟嗎?

消失的張慶興堂

消失的張慶興堂-
                         僅存的張家祖廟                
                                                                            971626/971652
     位於台中市西屯區安和路上的張慶興堂原本和張家祖廟緊連,如今我們只看得到張家祖廟孤伶伶的佇立在那。為什麼同樣是歷史建築的一部分,處境會如此迥異?一個列為三級古蹟被保存下來,一個被集團徵收而被迫拆除。
  時間回到2009年,當時媒體大量報導張慶興堂遭到拆毀:
  位於中市安和路上「張慶興堂」,上月六日被文化局指定為歷史建築,卻於五天後突遭拆除,引起張家後代及文化界人士不滿,稱其為「歷史最短的歷史建築」,質疑是遭代辦安和重劃案的寶成集團寶慶開發公司拆除,但該公司近日竟獲文建會頒發的「第一屆國家文化資產保存獎」,遭網友抨擊:「拆古蹟的還可以接受表揚」、「台中市拆很大!」節錄自:蘋果日報【鄭敏玲╱台中報導】
  台中市張慶興堂6日才由文化局公告為歷史建築,12日竟幾成廢墟。11日傳出拆除動作後,文化局曾趕往勸阻一度停工,文化局更訂12日找學者專家前往評估,不料昨日前往現場,歷史建築幾被夷為平地,張慶興堂成為台中文化城「歷史最短」的歷史建築,讓文化局錯愕不已。節錄自:自由電子報【陳品竹、蘇孟娟/台中報導】


 圖為張慶興堂遺址,現已成廢墟
     時至今日,張慶興堂已逐漸被遺忘,鮮少有人會想起曾經佇立在安和路上的三合院建築,其庭院前有一半月池與空曠的庭院空地,彰顯出當初主人家的氣派與權望,梁柱上面的彩繪非常精美,具有相當高的藝術價值,但是它卻在一夕之間慘遭拆除,兇手至今卻還找不到。

2010年12月27日 星期一

期末田訪成果總體檢

下週一最末一週上課前要作的事:
1.把你們對產業作的那篇專訪PO上網,像賴芳君所PO她那篇王功蚵藝報導一般。
2.至於有二組、四位不知雲遊何處作田野的人?就把你們這一陣子所自行選定的田野,寫一篇:有批判觀點(例如:大學生最愛,卻被主流所質疑的活動或想法等)、附圖片的報導,字數(合寫)3000,(獨作)1500,也是要在本週日晚十二點之前PO上網。
3.下週一,二點十分,全體都要到課堂,再作一個傳播訊息的練習:
4.把你們的大作運用臉書、或推特、或最古老的E,把它傳播出去,就在課堂上大家切磋琢磨一番。
有報導而不知傳播,有如錦衣夜行,武功形同廢掉!
以上請務必查照

答案在哪裡?之三

我們的教室在田野。田野,就是人類學家所稱,眾生謀求生存的空間。每一次的田野探索,就是針對一個目標,規劃出一條追蹤的線索,循線訪查下去─
課程的目標設定為:反對社會資源集中服務於超大資本家,反對工業、科技、鉅資聯結起來對環境作出高耗能、高污染的開發!
我們探訪了中彰投各縣市一些微型企業,在經過自身努力後,得以獲得文建會與東海創新育成中心的雙重協助,逐漸能向國人提出印證:停止對環境作高耗能、高污染的開發,社會將更均富,人民可以工作、生活均更優質。
這些微型產業統稱:文化創意產業(1.監督公部門對惠來遺址文物作保存,並創造觀光經濟、2.合樸農學展現的台灣新農村經營精神、中彰投優質工藝家、傳統產業轉型個案等)
課程實務部分就是:練習報導他們、推廣台灣新型態產業的訊息

答案在哪裡?之二

一整個學期,我們進教室的時數,用二隻手指頭數也用不完,修課的人到底在學什麼?
你們說呢?
前香港中文大學校長金耀基說:「我們大學的課程與考試太多了。─我們應該給同學多些時間,以便多看些課外的書,多點思考─談學問不必限於課室,任何場合都可以。」
整學期大部分時間,我們不能完全受限於校方排定的教室ˋ時間上課,因為如果這樣,將無法為我們的問題:若無可觀財富、優良家世、教育背景的人,是否永遠缺少一個獲取資源與利益的好機會?尋找到解答。

答案在哪裡?之一

從前,我們走進教室、走進補習班,尋找標準答案,相信這樣成績會比較「公平」。
上大學後,我們上網,為尋覓寫報告規定需要的資料。因為,這樣比較方便。
本學期的「報導文學理論與實務」課程,可以說全是在尋找一個答案:如果要「反開發」,不再開發,那麼我們能依賴什麼?何以維生?
資本家告訴我們,運用資本開拓環境能源,使得物暢其流,群眾才有生計。
但是,以利滾利的結果,卻是有辦法的人才能獲取最大利益,沒辦法的人;沒名校學歷、沒資金、沒人脈的,還有機會嗎?

蚵藝文化+生態保育→王功特色

去海邊
   「我 我愛夏天……每到夏天我要去海邊……」
這旋律每到夏天就悄悄響起,海邊是夏天必去之地!
身為台灣囝仔,海是我們的珍藏!        
養蚵看似落後的產業,沒有多大經濟價值,漁村留不住人,只剩下老蚵農、外籍新娘…。


功,我來了
   民國86年,理事長因著想回故鄉照顧老邁父親,放棄了在大都市的工作,回到王功這個小漁村。 
那時,理事長跟他太太幫忙他父親的柑仔店,因此他們接觸到許多外籍新娘,也看見鄉下失業的情況,就開始想幫助她們。其實,他們自己就是一種失業!
  適時,去年民國85年,王功文藝祭為王功打出知名度,吸引很多的遊客,來到這裡吃蚵仔嗲。理事長就開始想打造王功特有的文化,那有沒有紀念品可以給遊客呢?也讓遊客願意在王功待久一點,不只是吃一吃蚵仔嗲就走了!
到自然成
    於是,他太太就想到蚵仔殼作創作,既在地又有化腐朽為神奇的再造概念,一開始理事長非常反對,蚵仔殼在他小時的印象中是非常臭、非常髒又沒價值,更重要的是它不漂亮,跟貝殼不一樣,貝殼既美觀又有質感!不過,後來,他為了他太太就試著創作,他就加了泥塑土,做了人物!做出來,還不錯,發揮了牡蠣殼的獨特感,但他太太就想到必須再簡單一點的創作,因為要教外籍新娘,不能太難,那時,理事長恰巧看到黑面琵鷺的報導,就有了靈感,開始了候鳥系列的創作!原來用牡蠣殼是創意而不是技術,並且獨步全世界!
建文化~漁港風情
   一開始蚵藝創作的發展,從文建會青睞到彰化縣文化局輔導,進而去到國中、國小、社區舉辦研習,將創作歷程作心得分享並且開始敎簡單DIY! 聽理事長分享,一開始外地遊客慕名而來時,還得穿越他們家柑仔店,進到中庭才可以看到一件件令人讚嘆的作品。同時,他們也開始在中庭讓外籍新娘敎DIY,後來規模越來越大以及考慮需要更大發展,遂爭取在王功遊客中心設立蚵藝文化館!
 就這樣開始了蚵藝文化協會的發端,於是現在你到王功,當然一飽口福是不可少的,但可以享受蚵殼DIY及生態保育介紹更是令人流連忘返!

夢踏實,蚵畫人生
   從打造文化做到生態保育,且提供當地就業機會,其實在這當中最使我感動的是余理事長那份對的關愛,一份愛護當地居民的心
多次的拜訪中,剛好遇到 蚵畫人生~二館的動工,
穿梭在他們的工作室,
外籍新娘的投入,深思著用色、空間配置,
還有老蚵農、工作人員認真的工作,
一個動作一個動作巨細靡遺用心去完成等等,
帶給我一份無比感動的吸引力!
因著這份工作他們編織了夢想,
也在這份工作中去實現夢想,
看著他們構築、打造出真實的夢想,讚嘆人因夢想而偉大啊!

意識~世界公民
    越認識蚵藝,越察覺他們的困境,道路指引標示不清、一些公設施荒廢、資源分配不均,因縣政府非常看重鹿港的發展。令人動容的是,理事長最關切卻是生態保育~最直接相關的就是最近鬧得如火如荼的國光石化的議題。其實理事長,一直惋惜的是他小時王功那些美好的自然景觀已不復存在了,聽著他津津樂道的說著:小時他在潮間帶追著牛車跑,牛車劃過有水的低漥,濺起水花照映出一道道的彩虹,那幅畫面霎時閃過我腦海,多美啊!但因著工業發展以及過度開發破壞,都消失殆盡了!
而理事長現在最希望的是僅留存下來的可以被保育起來,
更期待能做復育的工作!為此理事長,
透過學校的學生在做教學創作時,
也帶下生態保育的觀念來教導他們。



農的心聲~ 別來 無恙
   至於近來爆發衝突的國光石化聽證會當中,主席最後擬定的十七個爭點中,其中有幾項頗發人深省的是,如
彰化除了國光石化,是否已無其他發展的可能性?王功漁民游秋玉也指出,台灣要應發展的是觀光,不是繼續賺汙染錢。
王功的發展可以作大城的表率?王功養蚵漁民後代林煌財說,王功發展十年才有今天漁業成績,大城應發展漁業、觀光。
漢寶漁民洪清山說,十多歲就跟著家裏做蚵農,本來以為老了可以好好過日子,沒想到來了個六輕,現在又要來國光。空氣很重要,漁民發展也很重要。
國光石化與國土規劃是否有衝突?彰化環保聯盟理事長蔡嘉陽表示,國光石化預定地濁水溪是國寶級濕地,產出乾淨農漁產品,結果被政府打壓說這裏不是國寶級濕地,要開發國光石化,「今天王功漁火節、改天國光爆炸節」。
(以上擷取自記者朱淑娟部落格「環境報導」)
經濟發展遇到環境保護好像小蝦米遇到大鯨魚。還好,現今世界環保意識高漲,持續發燒中,可是殊不知現今政府最終的決斷是否會令台灣永續發展呢?
其實,觀光也可以帶動經濟,正所謂的「綠色產業」!到王功不只吃蚵嗲,體驗蚵藝,也有王功燈塔、王者生態景觀橋、王者之弓橋……等等,還有鮮為人知的王功出海路,你可能不知道它可是花了八千多萬打造的喲!它們可都是值得一逛的!還有海邊的資源,理事長也想發展水上的活動,這構想已逐步成型中,可以拭目以待!

術創意無限大


    實際上,可以感受到王功無形的被忽略,但蚵藝仍不斷精益求精,越來越棒,就像今年20101207至同年1226王功成果發表展,展出了蚵燈(海洋之光)、蚵畫人間系列、蚵鐘(蚵沙歲月)、蚵藝生活空間裝置藝術展等主題,我們也參與了他們第一天的開展過程,看工作人員同心合意一起面對這次的盛舉,不論是外籍新娘、老蚵農……體會到他們之間的情感,我想這就是理事長所期盼的,因著那份對他們的愛,真的讓他們生命越來越不一樣了,或許可以說這是蚵藝對人的藝術創作~這奇妙的工程更使你我讚歎!


          F956106      賴芳君

2010年12月8日 星期三

惠來遺址報導

一座擁有三千年歷史文化遺跡的大都會都市,還在是否保存如何保存或者保存地點上作爭論和抉擇,對於台灣史前文化,考古研究方面雖然自身並非有足夠專業能力去評論,但也許可從旁觀測問題核心或其衍伸問題。
許多民間團體致力於文化遺跡的保存,對政府也提出許多問題質疑或陳情,政府應當正視遺跡保存之問題而非只關注都市經濟利益的潛力所在,或許黃金地段的七期重劃區實在吸引人,若全部開發後帶來的經濟效應說不定也頗為驚人,但是在行事前請深思,此舉是否恰當,和維護保存人類有三千多年來的遺跡,將兩者放置天平上評估衡量,若不能平衡,又是何者價值較高?
當然,或許文化遺產的保存在利慾薰心的建商或投資者眼中有如路上絆腳石,但是看在民眾,民間團體,文化資產保護者的眼中,是祖先的給予巨大且燦爛的遺產,它不僅僅代表的是我們人類演化或生活的過程,也是台中大都會地標,更是當地人民與地理的關係指標。
一可以穿梭過去了解動物植物、生活方式的偉大遺產一惠來遺址,其議題結果至今仍懸空在此,多方面收集的資料為片斷不易整合全部,說不定在挖掘過程中已經有不少的文物陶器受到怪手或挖掘器具的破壞,有如剷除了自古以來便生根在此地的文化。出土遺物目前保存在國立自然科學博物館人類學組考古學標本蒐藏倉,保存環境是以封閉設置且溫度全年恆溫恆濕,雖無法證實出土遺物為複製品或真品,但若能與惠來遺址放置同一地於出土地旁設解說,應有相輔相成之效用

雖說惠來遺址已列入台中市重要人類文化遺跡之一,也被列入認識古蹟日路線景點之一,歷年來在教育推廣方面頗具成效,園區以小公園化保存呈現且周圍有植物和盆栽的綠化,整體看起來有一定規模,一旁也有設置解說牌,看似是一處兼具文化教育和休憩兩用的綠地,但我實地看訪後,大概附近是高級住宅和購物中心,一般會前去的民眾實在寥寥可數,或許是標示不夠明顯或地標不夠完整,附近居民多不知此處就是惠來遺址,想必對單薄的展示版和酷似複製品的出土物也會感到相當失望。

縱使遺跡存留議題一直被重複討論,但都沒有確實結果,原因即是其位於位於台中市「七期重劃區」精華地段,寸土寸金皆是財,縱使學者和民間團體一直希望可以保留現地作為遺址博物館,但是其地價高達幾十億,如果為遺址保存必然惠影響臺中市政府的財政收入,這就是政府一直猶豫不決的原因,然現在已被列為市定遺址公園,卻沒有充分達到預期效果。
既然遺址為全人類的歷史文化寶藏,那更應該受到保存,政府應在爭取讓其升級為國家遺址,如台北的十三行文化遺址博物館,不僅可以保留該時期的文化和歷史資產、陶器鐵器等史前遺物,在成功的宣傳行銷方面下也進而帶動觀光,達成經濟和文化並存雙贏之局面。
但是也有另一必須思考的問題,如果惠來遺址可以就地保存,也要評估是否有其就地保存價值,在作規劃和抉擇,若博物館沒吸引民眾前往的誘因並非想像中吸引人,又或者民眾根本不知道此處為保存三千年歷史的文化博物館,而變成一座
空有土物的蚊子館,任誰也不樂見,那真的還不如開發建設此地,創造更大商機。

古蹟和歷史象徵一個國家的尊嚴和價值,沒有先人哪來的我們,若身為台灣人都對自家歷史文化毫不珍惜,別的國家會怎麼看待尊重我們。


採訪
小來公園雖為惠來遺址所在,但詢問後發現附近商家多不知道小來公園為遺跡公園,令人不禁質疑,標示的完整度和明確度是否不夠明顯,附近多為高級住宅和購物中心,極少有民眾會去此處。今日採訪到一位陳先生,他並非附近居民而是恰巧到附近辦事情,他表示並不知道這是惠來遺址遺跡,以為這只是普通可供休憩的公園,對惠來遺跡的了解也只於之前報紙上看到,在問到是否贊成就地保存或易地保存時,他沉思了會答到「就一般民眾淺意識下都會覺得眼前的經濟利益相當誘人,加上近幾年又在炒地皮,人之常情,但是這種遺跡還要是保存啦,像外國對遺跡的保存和維護的重視既可保留歷史又可帶動觀光。」

台中胡市長曾表示「歷史保存與城市發展可以並行不悖」對文化保存展現熱情和關注,但是至今卻沒有看到更實際的維護行動,政府似乎還在城市開發和文化保存兼猶豫不決,對民眾陳情提議以理由帶過,並未展現應有的文化擔當。
今年洽逢台中市長選舉,文化建設和遺址保留也都成為政見之一,也希望長官們可以落實政見,替小來公園這座台中城市之寶爭取它應有的一席之地。


971138  楊淮鈞